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《金剛經》全文

發布時間:2020-07-13 10:19:31作者:念佛網

  《金剛經》全文是非常經典的經文,我們學習《金剛經》會讓我們獲得非常好的見解,同時《金剛經》也是佛經中的經典經文,在佛學中有著非常重要的意義?!督饎偨洝分v的是大乘佛法,是佛陀的智慧。

  第一品 法會因由分

  

  如是我聞,一時,佛在舍衛國祗樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,

  

  入舍衛大城乞食。于其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

  

  第二品 善現啟請分

  

  時,長老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如來善護念

  

  諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住,云何降伏其心?

  

  ”佛言:“善哉,善哉。須菩提!如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽!當為汝說:善

  

  男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心?!薄拔ㄈ?,世尊!愿樂欲聞?!?/P>

  

  第三品 大乘正宗分

  

  佛告須菩提:“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心!所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若

  

  有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊

  

  眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩?!?/P>

  

  第四品 妙行無住分

  

  “復次,須菩提!菩薩于法,應無所住,行于布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩

  

  應如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!于意云何?東方虛空可

  

  思量不?”“不也,世尊!”“須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?”“不也,世尊!”“須菩提!菩薩無

  

  住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住?!?/P>

  

  第五品 如理實見分

  

  “須菩提!于意云何?可以身相見如來不?”“不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,

  

  即非身相?!狈鸶骓毱刑幔骸胺菜邢?,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來?!?/P>

  

  第六品 正信希有分

  

  須菩提白佛言:“世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?”佛告須菩提:“莫作是說。如來滅后,

  

  后五百歲,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此為實,當知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根,已

  

  于無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生凈信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量

  

  福德。何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相;無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若

  

  心取相,則為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者

  

  ,是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:‘汝等比丘,知我說法,如筏喻者;法尚應舍,何況

《金剛經》全文

  

  非法?!?/P>

  

  第七品 無得無說分

  

  “須菩提!于意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?”須菩提言:“如我解佛所說義,無

  

  有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法

  

  、非非法。所以者何?一切賢圣,皆以無為法而有差別?!?/P>

  

  第八品 依法出生分

  

  “須菩提!于意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?”須菩提言:“甚多,

  

  世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多?!薄叭魪陀腥?,于此經中受持,乃至四句偈等,為

  

  他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!

  

  所謂佛法者,即非佛法?!?/P>

  

  第九品 一相無相分

  

  “須菩提!于意云何?須陀洹能作是念:‘我得須陀洹果’不?”須菩提言:“不也,世尊!何以故?須陀洹名

  

  為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹?!薄绊毱刑?于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀

  

  含果’不?”須菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含?!薄绊毱刑?于

  

  意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”須菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實

  

  無不來,是故名阿那含?!薄绊毱刑?于意云何?阿羅漢能作是念,‘我得阿羅漢道’不?”須菩提言:“不也,

  

  世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:‘我得阿羅漢道’,即為著我人眾生壽者。世

  

  尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世尊,我不作是念:‘我是離欲阿羅漢’。世

  

  尊!我若作是念:‘我得阿羅漢道’,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行,而名須菩提

  

  是樂阿蘭那行。

  

  第十品 莊嚴凈土分

  

  佛告須菩提:“于意云何?如來昔在然燈佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如來在然燈佛所,于法實無

  

  所得?!薄绊毱刑?于意云何?菩薩莊嚴佛土不?”“不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊

  

  嚴?!薄笆枪薯毱刑?諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而

  

  生其心。須菩提!譬如有人,身如須彌山王,于意云何?是身為大不?”須菩提言:“甚大,世尊!何以故

  

  ?佛說非身,是名大身?!?/P>

  

  第十一品 無為福勝分

  

  “須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,于意云何?是諸恒河沙寧為多不?”須菩提言:“甚多,世尊

  

  !但諸恒河尚多無數,何況其沙?!薄绊毱刑?我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙

  

  數三千大千世界,以用布施,得福多不?”須菩提言:“甚多,世尊!”佛告須菩提:“若善男子、善女人,

  

  于此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德?!?/P>

  

  第十二品 尊重正教分

  

  “復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間、天人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,

  

  何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,則為有佛,若尊

  

  重弟子?!?/P>

  

  第十三品 如法受持分

  

  爾時,須菩提白佛言:“世尊!當何名此經,我等云何奉持?”佛告須菩提:“是經名為《金剛般若波羅蜜》

  

  ,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩

  

  提!于意云何?如來有所說法不?”須菩提白佛言:“世尊!如來無所說?!薄绊毱刑?于意云何?三千大千

  

  世界所有微塵是為多不?”須菩提言:“甚多,世尊!”“須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來

  

  說:世界,非世界,是名世界。須菩提!于意云何?可以三十二相見如來不?”“不也,世尊!不可以三十

  

  二相得見如來。何以故?如來說:三十二相,即是非相,是名三十二相?!薄绊毱刑?若有善男子、善女人

  

  ,以恒河沙等身命布施;若復有人,于此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多?!?/P>

  

  第十四品 離相寂滅分

  

  爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所

  

  得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清凈,則生實相,當知是人,成就第一希有

  

  功德。世尊!是實相者,即是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,

  

  若當來世,后五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。

  

  何以故?此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生、相壽者相

  

  即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛?!狈鸶骓毱刑幔骸叭缡?如是!若復有人得聞是經,不驚、不

  

  怖、不畏,當知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。

  

  須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身

  

  體,我于爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?

  

  我于往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生嗔恨。須菩提!又念過去于五百世作忍辱

  

  仙人,于爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三

  

  藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。是故佛說:

《金剛經》全文

  

  ‘菩薩心不應住色布施?!毱刑?菩薩為利益一切眾生,應如是布施。如來說:一切諸相,即是非相。又說

  

 ?。阂磺斜娚?,即非眾生。須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提!如來

  

  所得法,此法無實無虛。須菩薩,若菩薩心住于法而行布施,如人入暗,則無所見。若菩薩心不住法而行

  

  布施,如人有目,日光明照,見種種色。須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能于此經受持讀誦,

  

  則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德?!?/P>

  

  第十五品 持經功德分

  

  “須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河

  

  沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受

  

  持、讀誦、為人解說。須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說,

  

  為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、

  

  無有邊、不可思議功德。如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

  

  何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則于此經,不能聽受讀誦、為人解說。

  

  須菩提!在在處處,若有此經,一切世間、天、人、阿修羅,所應供養;當知此處則為是塔,皆應恭敬,

  

  作禮圍繞,以諸華香而散其處?!?/P>

  

  第十六品 能凈業障分

  

  “復次,須菩提!若善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕

  

  賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提?!薄绊毱刑?我念過去無量阿僧祗劫,于然燈佛前,

  

  得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者,若復有人, 于后末世,能受持讀誦此經,所得

  

  功德,于我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提!若善男子、善女

  

  人,于后末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當

  

  知是經義不可思議,果報亦不可思議?!?/P>

  

  第十七品 究竟無我分

  

  爾時,須菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?

  

  ”佛告須菩提:“善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我應滅度一切眾生。滅度一

  

  切眾生已,而無有一眾生實滅度者。

  

  何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。

  

  所以者何?須菩提!實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者?!薄绊毱刑?于意云何?如來于然燈佛所,有法

  

  得阿耨多羅三藐三菩提不?”“不也,世尊!如我解佛所說義,佛于然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩

  

  提?!狈鹧裕骸叭缡?如是!須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多

  

  羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我授記:汝于來世,當得作佛,號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐

  

  三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:‘汝于來世,當得作佛,號釋迦牟尼?!?/P>

  

  何以故?如來者,即諸法如義。若有人言:‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提!實無有法,佛得阿耨多

  

  羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中無實無虛。是故如來說:一切法皆是佛法

  

  。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。須菩提!譬如人身長大?!表毱刑嵫裕骸笆雷?如

  

  來說:人身長大,則為非大身,是名大身?!薄绊毱刑?菩薩亦如是。若作是言:‘我當滅度無量眾生’,則不

  

  名菩薩。

  

  何以故?須菩提!實無有法名為菩薩。是故佛說:一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提!若菩薩

  

  作是言,‘我當莊嚴佛土’,是不名菩薩。

  

  何以故?如來說:莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩

  

  薩。

  

  第十八品 一體同觀分

  

  “須菩提!于意云何?如來有肉眼不?”

《金剛經》全文

  

  “如是,世尊!如來有肉眼?!?/P>

  

  “須菩提!于意云何?如來有天眼不?”

  

  “如是,世尊!如來有天眼?!?/P>

  

  “須菩提!于意云何?如來有慧眼不?”

  

  “如是,世尊!如來有慧眼?!?/P>

  

  “須菩提!于意云何?如來有法眼不?”

  

  “如是,世尊!如來有法眼?!?/P>

  

  “須菩提!于意云何?如來有佛眼不?”

  

  “如是,世尊!如來有佛眼?!?/P>

  

  “須菩提!于意云何?如恒河中所有沙,佛說是沙不?”

  

  “如是,世尊!如來說是沙?!?/P>

  

  “須菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是諸恒河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?

  

  ”“甚多,世尊!”佛告須菩提:“爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說:諸心皆

  

  為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得?!?/P>

  

  第十九品 法界通分分

  

  “須菩提!于意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?”“如是,世尊!此

  

  人以是因緣,得福甚多?!薄绊毱刑?若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多?!?/P>

  

  第二十品 離色離相分

  

  “須菩提!于意云何?佛可以具足色身見不?”“不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說:具

  

  足色身,即非具足色身,是名具足色身?!薄绊毱刑?于意云何?如來可以具足諸相見不?”“不也,世尊!

  

  如來不應以具足諸相見。何以故?如來說:諸相具足,即非具足,是名諸相具足?!?/P>

  

  第二十一品 非說所說分

  

  “須菩提!汝勿謂如來作是念:‘我當有所說法?!魇悄?,何以故?若人言:如來有所說法,即為謗佛,

  

  不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法?!睜枙r,慧命須菩提白佛言:“世尊!頗有眾生

  

  ,于未來世,聞說是法,生信心不?”佛言:“須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生

  

  者,如來說非眾生,是名眾生?!?/P>

  

  第二十二品 無法可得分

  

  須菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?”佛言:“如是,如是。須菩提!我于阿耨

  

  多羅三藐三菩提乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提?!?/P>

  

  第二十三品 凈心行善分

  

  復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一

  

  切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。

  

  第二十四品 福智無比分

  

  “須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此《般若波羅蜜經》

  

  ,乃至四句偈等,受持讀誦、為他人說,于前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及?!?/P>

  

  第二十五品 化無所化分

  

  “須菩提!于意云何?汝等勿謂如來作是念:‘我當度眾生?!毱刑?莫作是念。何以故?實無有眾生如來

  

  度者。若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說:‘有我者,則非有我,而凡夫

  

  之人以為有我?!毱刑?凡夫者,如來說則非凡夫,是名凡夫?!?/P>

  

  第二十六品 法身非相分

  

  “須菩提!于意云何?可以三十二相觀如來不?”須菩提言:“如是!如是!以三十二相觀如來?!狈鹧裕骸绊?/P>

  

  菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪圣王則是如來?!表毱刑岚追鹧裕骸笆雷?如我解佛所說義,不應以三

  

  十二相觀如來?!睜枙r,世尊而說偈言:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來”

  

  第二十七品 無斷無滅分

  

  “須菩提!汝若作是念:‘如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提?!毱刑?莫作是念,‘如來不以具足

  

  相故,得阿耨多羅三藐三菩提?!毱刑?汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是

  

  念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,于法不說斷滅相?!?/P>

  

  第二十八品 不受不貪分

  

  “須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶,持用布施;若復有人知一切法無我,得成于忍,此菩薩勝

  

  前菩薩所得功德。何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故?!表毱刑岚追鹧裕骸笆雷?云何菩薩不受福德?

  

  ”“須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德?!?/P>

  

  第二十九品 威儀寂凈分

  

  “須菩提!若有人言:如來若來若去、若坐若臥,是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所

  

  去,故名如來?!?/P>

  

  第三十品 一合理相分

  

  “須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,于意云何?是微塵眾寧為多不?”“甚多,世尊!

  

  何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾,所以者何?佛說:微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。

  

  世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,則是一合相。如來說:‘

  

  一合相,則非一合相,是名一合相?!毱刑?一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事?!?/P>

  

  第三十一品 知見不生分

  

  “須菩提!若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提!于意云何?是人解我說義不?”“不也,世

  

  尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說:我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、

  

  壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見?!薄绊毱刑?發阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應如是

  

  知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相?!?/P>

  

  第三十二品 應化非真分

  

  “須菩提!若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施,若有善男子、善女人發菩提心者,持于此經,乃至四

  

  句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說,不取于相,如如不動。何以故?”“一切有為法

  

  ,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,

  

  一切世間、天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

  

  在我們了解金剛經全文時,也是需要讓我們了解金剛經的禁忌,這樣我們才能對金剛經有好的認知,也是讓我們明悟內心中的想法,從而能夠確保我們擁有好的人生。

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